"Το αίμα είναι ένας πολύ ξεχωριστός χυμός!" - με αυτά τα λόγια του Mephistopheles από την τραγωδία του I. V. Το "Faust" του Goethe είναι δύσκολο να διαφωνηθεί και η στάση απέναντι στο αίμα ήταν πάντα ιδιαίτερη. Συμβαίνει ότι οι πιο γενναίοι άνθρωποι βιώνουν τρόμο και λιποθυμούν όταν βλέπουν αίμα.
Το θέμα μιας φοβίας - παράλογος φόβος, μπορεί να είναι οτιδήποτε. Οι ψυχοθεραπευτές και οι ψυχίατροι έχουν συναντήσει περιπτώσεις όπου οι ασθενείς (ειδικά τα παιδιά) φοβόντουσαν τα πιο αβλαβή πράγματα, αλλά ο φόβος που εμπνέει το αίμα καταλαμβάνει μια ιδιαίτερη θέση σε αυτό το πλαίσιο.
Μια φοβία έχει συνήθως ένα «σημείο εκκίνησης» με τη μορφή μιας κατάστασης όταν ένα άτομο βίωσε έναν ισχυρό φόβο, και αυτό το διανοητικό σοκ συνδέθηκε με το αντικείμενο της φοβίας και αυτό δεν είναι απαραίτητο για τον φόβο του αίματος. Ο φόβος που εμπνέεται από την όραση του αίματος διαφέρει από τους άλλους φοβίες στην επικράτησή του. Σύμφωνα με αυτά τα σημάδια, ο φόβος του αίματος είναι συγκρίσιμος μόνο με τον φόβο του σκότους, μέσω του οποίου περνούν σχεδόν όλα τα παιδιά, αλλά ο φόβος του αίματος επιμένει συχνά στους ενήλικες. Η προέλευση και των δύο φόβων βρίσκεται στο παλαιότερο παρελθόν της ανθρωπότητας.
Στάση στο αίμα στην αρχαιότητα
Ακόμα και στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι παρατήρησαν ότι ένα τραυματισμένο άτομο ή ένα θηρίο, μαζί με το αίμα, χάνει τη ζωή του. Εκείνες τις μέρες, οι άνθρωποι δεν γνώριζαν τίποτα για τον πρωταρχικό ρόλο του αίματος στην παροχή οξυγόνου και θρεπτικών ουσιών στα κύτταρα του σώματος, επομένως εφευρέθηκε μια απλούστερη και πιο κατανοητή εξήγηση: η ψυχή είναι στο αίμα.
Το αίμα είναι ένα ιερό πνευματικοποιημένο υγρό που έπαιξε σημαντικό ρόλο στις θρησκευτικές και μαγικές τελετές. Πίνοντας το αίμα ενός άλλου ατόμου ή ανάμειξη του δικού σας και του αίματός του σήμαινε την αδελφοποίηση, ακόμα κι αν η ενέργεια δεν ήταν σκόπιμη. Οι αρχαίοι άνθρωποι προσέφεραν την ίδια αδελφοποίηση στους θεούς, «τους μεταχειρίζονταν» με το αίμα των συγγενών τους κατά τις θυσίες. Και ακόμα κι αν δεν ήταν θυσιασμένο άτομο αλλά ζώο, το αίμα προσφερόταν συχνότερα στη θεότητα.
Το έθιμο της βαφής των αυγών πηγαίνει επίσης στις αιματηρές θυσίες, οι οποίες κατά τη χριστιανική εποχή συνδυάστηκαν με τις γιορτές του Πάσχα. Αργότερα άρχισαν να χρωματίζονται με διαφορετικά χρώματα, αλλά αρχικά το κέλυφος λερώθηκε με το αίμα ενός ζώου που θυσιάστηκε.
Αίμα και ο κάτω κόσμος
Ο σεβασμός που περιβάλλει το αίμα ήταν πάντα αναμεμιγμένος με φόβο. Σε τελική ανάλυση, η αιμορραγία προηγήθηκε του θανάτου και ως εκ τούτου θεωρήθηκε ως το κατώφλι του - ένα σημάδι ότι ανοίγει το όριο μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκρών. Σε αντίθεση με τους σύγχρονους αποκρυφιστές, ο αρχαίος άνθρωπος δεν προσπάθησε καθόλου για επαφή με άλλες κοσμικές δυνάμεις και προσπάθησε να προστατευθεί από την επιρροή τους. Τα φαινόμενα που συνέβαλαν στο "άνοιγμα των συνόρων" ήταν τρομακτικά.
Άνδρες που επέστρεψαν από το κυνήγι ή τον πόλεμο υποβλήθηκαν σε τελετές καθαρισμού. Προσπάθησαν να απομονώσουν τις γυναίκες κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως ή του τοκετού, ή τουλάχιστον να τις μεταφέρουν σε μη κατοικημένες εγκαταστάσεις - σε μεταγενέστερες εποχές, τέτοιες «προφυλάξεις» αναγεννήθηκαν σε απαγόρευση συμμετοχής σε χριστιανικά μυστήρια για γυναίκες σε κρίσιμες ημέρες και μετά τον τοκετό.
Ο σύγχρονος άνθρωπος δεν θυμάται πλέον γιατί το αίμα «πρέπει να φοβηθεί», αλλά στη σφαίρα του ασυνείδητου, ο αρχαίος φόβος επέζησε. Αυτό επιδεινώνεται από το γεγονός ότι ένας σύγχρονος κάτοικος της πόλης σπάνια βλέπει αίμα - τελικά, δεν χρειάζεται να σφαγιάσει μια αγελάδα ή να σφάξει ένα κοτόπουλο με τα χέρια του. Αυτό εξηγεί επίσης το γεγονός ότι οι γυναίκες είναι πολύ λιγότερο πιθανό από τους άνδρες να φοβούνται το αίμα - τελικά, το βλέπουν κάθε μήνα.
