"Τοτέμ", "tamga" και "εθνόσημο". Τι μπορεί να είναι κοινό μεταξύ ενός ινδικού συμβόλου, ενός γενικού σήματος Τουρκίας-Μογγολίας και μιας εικόνας στην ασπίδα ενός ιππότη; Ωστόσο, όλα αυτά τα αρχαία σύμβολα δεν είναι παρά παραδείγματα εραλδικών παραδόσεων. Η προέλευσή τους είναι διαφορετική, αλλά οι λόγοι για την εμφάνισή τους είναι πολύ παρόμοιοι.
Ήταν ανέκαθεν ανθρώπινη φύση να αποδίδει εξαιρετική σημασία στον συμβολισμό. Είναι εύκολο να ενωθείτε γύρω από το σύμβολο, να κρύβονται από τους εχθρούς, να τους φοβίζουν με την εμφάνισή τους. Άνθρωποι-αρκούδες και άνθρωποι-αλεπούδες, για να μην αναφέρουμε ανθρώπους-κοράκια ή βατράχια - σήμερα είναι μόνο παραμύθι χαρακτήρες. Ωστόσο, βάσει ιστορικών προτύπων, σχετικά πρόσφατα, το σύμβολο του ζώου, που επέλεξε ο Ινδός κυνηγός πολεμιστή, αντικατοπτρίζει όχι μόνο τον χαρακτήρα και την εμπειρία της ζωής του, αλλά και την επιθυμία να μοιάζει με τον χαρακτήρα με τη μικρότερη λεπτομέρεια. Επομένως, η πονηριά του κυνηγού της αλεπούς δεν αμφισβητήθηκε και η δύναμη του πολεμιστή της αρκούδας έριξε τον εχθρό στην πτήση εκ των προτέρων. Η σύγχρονη εραλδική προέρχεται από τα σχέδια που στην αρχαιότητα οι άνθρωποι εφαρμόζονταν σε προσωπικά πράγματα ως διακόσμηση και όχι ως συμβολική εικόνα. Ο ιππόκαμπος του Μεγάλου Αλεξάνδρου, ο αετός του αυτοκράτορα Καρακάλα, το τρομακτικό και ταυτόχρονα εξαιρετικό κράνος-τραγούδι του βασιλιά της Νούβας Masinissa - όλα αυτά είναι απλά σημάδια που δεν έχουν καμία σχέση με την εραλδική. Σε τελική ανάλυση, τα εραλδικά σύμβολα πρέπει να υπακούουν σε ορισμένους κανόνες, δεν μπορούν απλώς να αλλάξουν ή να ανταλλάσσονται με άλλους, επειδή τέτοια σύμβολα γίνονται προέκταση της προσωπικότητας του ιδιοκτήτη, κληρονομούνται μαζί με την ιδιοκτησία. Τα βασικά πραγματικά εραλδικά σύμβολα αρχίζουν να σχηματίζονται μόνο κατά τη διάρκεια την εποχή των αρχαίων ελληνικών πόλεων-κρατών. Φυσικά, κάτι παρόμοιο συνέβη πριν - το οικόσημο της Αρμενίας "Στεμμένο λιοντάρι" ή το Σουμερικό "Αετός με κεφάλι λιονταριού" - αλλά μόνο στην Αρχαία Ελλάδα, εικόνες που δεν είχαν αλλάξει με τα χρόνια άρχισαν να τοποθετούνται σε νομίσματα και σφραγίδες. η ανάπτυξη της πολύχρωμης και ζωντανής τέχνης των εραλδικών σχεδίων ήρθε σε μια εποχή που τα σύμβολα άρχισαν να λαμβάνουν συγκεκριμένα περιγράμματα. Η φοβερή και μαγευτική εποχή των Σταυροφοριών δημιούργησε πολλές ιστορίες εκμεταλλεύσεων «στο όνομα του έθνους και του Θεού». Προσπάθησαν να τους απεικονίσουν στις ασπίδες και στα πανό τους. Έτσι εμφανίστηκαν τα οικόσημα. Ήδη τον 11ο αιώνα, άρχισαν να απεικονίζονται μαζικά σε φώκιες. Το οικόσημο κατά τη διάρκεια του πολέμου είχε επίσης μια καθαρά πρακτική έννοια. Ο πρώτος ιππότης που εισέβαλε σε εχθρικό σπίτι τον παραλάμβανε στην ιδιοκτησία για λεηλασία Για να αντισταθμίσουν την πρόσφατη κατάκτησή τους, οι ιππότες άρχισαν να καρφώνουν οικόσημο στις πόρτες ή τις πύλες του σπιτιού, προειδοποιώντας τους συνεργάτες τους ότι το θήραμα συνελήφθη και προστατεύθηκε. Πολλά στοιχεία της εραλδικής τέχνης υποστηρίζουν τη θεωρία της ισχυρής επιρροής των Σταυροφοριών. Για παράδειγμα, τόσο σημαντικά στοιχεία όπως το burlet. Ο αραβικός κουφιά, που μετατράπηκε από ιππότες σε λαμπρέκι ή μπάρμπεκιου, έγινε ένα συνηθισμένο οικιακό αντικείμενο για αυτούς μετά το θάνατο από θερμοπληξία με σιδερένια πανοπλία άρχισε να προσπερνά τους ιππότες νωρίτερα από το εχθρικό βέλος. λιγότερο ενδιαφέρον. Αυτή, κατά μία έννοια, είναι μια μέθοδος μελέτης της ιστορίας στον προβληματισμό του συμβολισμού, μιας αυστηρής επιστήμης της σωστής συλλογής του εθνόσημου και όλων των μερών της.
