Ο ιδεαλισμός είναι μια από τις κατευθύνσεις στην ανάπτυξη της φιλοσοφικής σκέψης. Αυτή η ροή αρχικά δεν ήταν ομοιόμορφη. Κατά τη διάρκεια του σχηματισμού φιλοσοφικών απόψεων, διαμορφώθηκαν δύο ανεξάρτητοι κλάδοι - υποκειμενικός και αντικειμενικός ιδεαλισμός. Ο πρώτος έθεσε τις ανθρώπινες αισθήσεις στο προσκήνιο, δηλώνοντάς τους ότι είναι η πηγή της πραγματικότητας. Και οι εκπρόσωποι του αντικειμενικού ιδεαλισμού θεώρησαν τη θεϊκή αρχή, το πνεύμα ή την παγκόσμια συνείδηση ως τη θεμελιώδη αρχή όλων.
Η γέννηση του αντικειμενικού ιδεαλισμού
Εκπρόσωποι διαφορετικών σχολών αντικειμενικού ιδεαλισμού επεσήμαναν διάφορους λόγους για την εμφάνιση και την ανάπτυξη της πραγματικότητας. Οι θρησκευτικοί φιλόσοφοι έθεσαν τον Θεό ή τη θεϊκή αρχή στο κέντρο του κόσμου. Άλλοι στοχαστές που ονομάζονται ο κόσμος θα είναι η κύρια αιτία των πάντων. Ο Γερμανός φιλόσοφος Χέγκελ, ο οποίος ανέπτυξε με συνέπεια και πλήρη τη θεωρία του ιδεαλισμού, πίστευε ότι η θεμελιώδης αρχή της πραγματικότητας είναι το απόλυτο πνεύμα.
Η αρχή του αντικειμενικού ιδεαλισμού τέθηκε από τους Έλληνες φιλόσοφους Πυθαγόρα και Πλάτωνα. Αυτοί και οι άμεσοι οπαδοί τους δεν αρνήθηκαν την ύπαρξη του υλικού κόσμου, αλλά πίστευαν ότι υπακούει στις αρχές και τους νόμους του ιδανικού κόσμου. Η υλική, αντικειμενική πραγματικότητα χαρακτηρίστηκε ως αντανάκλαση των διαδικασιών που έλαβαν χώρα στην αγκαλιά του ιδανικού. Όλη η ποικιλία των πραγμάτων δημιουργείται από την ιδανική αρχή, πίστευε ο Πλάτων. Τα αντικείμενα και οι σωματικές μορφές είναι παροδικές · προκύπτουν και καταστρέφονται. Μόνο η ιδέα παραμένει αμετάβλητη, αιώνια και αμετάβλητη.
Ο αντικειμενικός ιδεαλισμός παρουσιάζεται επίσης στις θρησκευτικές και φιλοσοφικές απόψεις των αρχαίων Ινδών. Οι ανατολικοί φιλόσοφοι θεωρούσαν την ύλη μόνο ένα πέπλο, κάτω από το οποίο κρύβεται η θεϊκή αρχή. Αυτές οι απόψεις αντικατοπτρίζονται σε μια ζωηρή και ευφάνταστη μορφή στα θρησκευτικά βιβλία των Ινδιάνων, ιδίως στα Upanishads.
Περαιτέρω ανάπτυξη του αντικειμενικού ιδεαλισμού
Πολύ αργότερα, οι έννοιες του αντικειμενικού ιδεαλισμού αναπτύχθηκαν από τους Ευρωπαίους φιλόσοφους Leibniz, Schelling και Hegel. Συγκεκριμένα, ο Schelling στα έργα του βασίστηκε ήδη στα δεδομένα των φυσικών επιστημών, λαμβάνοντας υπόψη τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στον κόσμο στη δυναμική. Όμως, ως οπαδός του αντικειμενικού ιδεαλισμού, ο φιλόσοφος προσπάθησε να πνευματικοποιήσει όλη την ύλη.
Ο μεγάλος Γερμανός φιλόσοφος Χέγκελ συνέβαλε όχι μόνο στην ανάπτυξη του ιδεαλισμού, αλλά και στη διαμόρφωση της διαλεκτικής μεθόδου. Ο Χέγκελ αναγνώρισε ότι το απόλυτο πνεύμα, το οποίο ο φιλόσοφος έβαλε στη θέση του Θεού, είναι πρωταρχικό σε σχέση με την ύλη. Ο στοχαστής ανέθεσε έναν δευτερεύοντα ρόλο στην ύλη, υποτάσσοντάς τον σε ιδανικές μορφές ύπαρξης.
Η θέση του αντικειμενικού ιδεαλισμού αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα στα έργα του Χέγκελ «Φιλοσοφία της Φύσης» και «Επιστήμη της Λογικής». Ο στοχαστής προσδίδει στο απόλυτο πνεύμα όλες τις ιδιότητες της θεϊκής αρχής, δίνοντάς του επίσης την ιδιότητα της ατελείωτης ανάπτυξης. Περιγράφοντας τους νόμους της ανάπτυξης του πνεύματος, ο Χέγκελ στηρίχθηκε στην έννοια της αντίφασης, η οποία στην έννοια του πήρε τη μορφή κινητήριας δύναμης για την ανάπτυξη μιας ιδανικής αρχής.
