Ο κόσμος γύρω μας μπορεί να είναι διαφορετικός · τόσο η κωμωδία όσο και η τραγωδία αναμιγνύονται σε αυτόν με τον πιο φανταστικό τρόπο. Και μόνο το άτομο εξαρτάται από την αντίληψή του. Από μακρινή αρχαιότητα ήρθε η κατανόηση της αισθητικής αντίληψης για το περιβάλλον, και οι κωμωδίες της Αρχαίας Ρώμης έπαιξαν σημαντικό ρόλο σε αυτό.
Η ζωή θα μπορούσε να ήταν ένας ατελείωτος εφιάλτης αν δεν ήταν αστείο. Προφανώς, αυτός ο κανόνας καθοδηγείται από τον Ρωμαίο ποιητή και κωμικό Titus Maccius Plautus. Συχνά, χρησιμοποιώντας τις ήδη γνωστές πλοκές των αρχαίων ελληνικών κωμωδιών στις κωμωδίες του, τις διακοσμούσε λαμπρά με σύγχρονες καθημερινές λεπτομέρειες και χιούμορ του ακατέργαστου στρατιώτη.
Φυσικά, το έργο του δεν προσποιούταν ότι ήταν η προσοχή της υψηλής κοινωνίας, αλλά για το μαζικό κοινό, οι κωμωδίες του Plautus έγιναν η απαραίτητη διέξοδος, χωρίς την οποία είναι τόσο δύσκολο να επιβιώσει σε οποιαδήποτε κοινωνία.
Αν στραφείτε στις κωμωδίες του Πλούτου για να κατανοήσετε και πιθανώς να αναδημιουργήσετε την πολιτιστική ατμόσφαιρα της καθημερινής ζωής των Ρωμαίων, σας επιτρέπει να αντιληφθείτε πιο έντονα την αισθητική της ρωμαϊκής γεύσης, η οποία αντανακλά ακριβώς τον ρωμαϊκό πολιτισμό.
Ο Plautus έλαβε αναμφίβολα υπόψη τις πολύ συγκεκριμένες καθημερινές ενώσεις του κοινού του, συμπεριλαμβανομένου του ότι στηρίχθηκε στην αναγνώριση των πρωτότυπων ζωής των χαρακτήρων του.
Είναι σαφές ότι οι χαρακτήρες και οι καταστάσεις της «κωμωδίας μανδύας» ήταν κοντά στο ρωμαϊκό κοινό επίσης επειδή εκείνη τη στιγμή η Ρωμαϊκή πραγματικότητα από πολλές απόψεις αντιστοιχούσε ήδη στην εικόνα του ελληνιστικού κόσμου.
Πολύ συχνά η κωμωδία ως αισθητική κατηγορία είναι πολύ αντιφατική και λειτουργεί ως αντιστάθμιση της τραγωδίας. Έτσι, το κόμικ είναι το αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης αντιπαράθεσης.
Εάν ξεκινήσουμε από τη γνώμη των διακεκριμένων φιλοσόφων Καντ, Σοπενχάουερ, Χέγκελ, τότε είναι εύκολο να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι σε οποιαδήποτε κωμική αντίφαση υπάρχουν δύο και αρχικά αντίθετες αρχές, και αυτό που στην αρχή φαινόταν θετικό τελικά αλλάζει το σημάδι του στο απεναντι απο.
Το γεγονός ότι η κωμωδία προκαλεί γέλιο είναι αρκετά κατανοητό, μόνο αυτό το γέλιο έχει τις ισχυρότερες θετικές δυνατότητες, σας επιτρέπει να εξαλείψετε σε μεγάλο βαθμό τις αδυναμίες που περιβάλλουν τον θεατή και να δημιουργήσετε ένα νέο σύστημα σχέσεων.
Προκειμένου να δημιουργήσει αστείες καταστάσεις, ο ίδιος Πλούτος, και μετά από αυτόν, και ο Γουίλιαμ Σαίξπηρ, που ανέλαβε από αυτόν, χρησιμοποίησαν ευρέως κάθε είδους αντιφάσεις, αντικαταστάσεις και σύγχυση. Επιπλέον, η κατάσταση γέλιου, κατά κανόνα, βασίστηκε στην αντίφαση μεταξύ τάξης και χάους.
Η ίδια η αισθητική του γέλιου περιέχει διάφορες καταστάσεις αμηχανίας, ένα ορισμένο ποσό χωρίς νόημα, μια ορισμένη καταστροφικότητα. Αλλά αυτές είναι μόνο εξωτερικές εκδηλώσεις, στη βαθιά ουσία της αισθητικής του γέλιου έχει θετικό φορτίο και αναγκάζει ένα άτομο να αναζητήσει τη βέλτιστη διέξοδο.
